子曰、學而時習之、不亦説乎、有朋自遠方来、不亦楽乎、人不知而不慍、不亦君子乎 子の曰わく、学びて時にこれを習う、亦た説（よろこ）ばしからずや。朋あり、遠方より来たる、亦楽しからずや。人知らずして慍（うら）みず、亦君子ならずや。
先生がいわれた、「学んでは適当な時期におさらいをする、いかにも心嬉しいことだね。［そのたびに理解が深まって向上していくのだから。］だれか友達が遠い所からからも尋ねて来る、いかにも楽しいことだね。［同じ道について語り合えるから。］人が分かってくれなくても気にかけない、いかにも君主だね［凡人にはできないことだから。］」

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作乱者、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本與、
有子が曰わく、其の人と為りや、孝弟にして上（かみ）を犯すことを好む者は鮮（すく）なし。上を犯すことを好まずしてして乱を作（な）すことを好む者は、未だこれ有らざるなり。君子は本（もと）を務む。本（もと）立ちて道生ず。孝弟なる者は其れ仁の本たるか。
有子がいわれた、「その人柄が孝行悌順でありながら、目上に逆らうことを好むような者は、ほとんど無い。目上に逆らうことを好まないのに、乱れを起こすことを好むような者は、めったに無い。君子は根本のことに努力する、根本が定まって初めて［進むべき］道もはっきりする。孝と悌ということこそ、人徳の根本であろう」

子曰、巧言令色、鮮矣仁、
子の曰わく、巧言令色、鮮なし仁。
先生がいわれた、「ことば上手の顔よしでは、ほとんど無いものだよ、人の徳は。」

曾子曰、吾日三省吾身、爲人謀而忠乎、與朋友交言而不信乎、傳不習乎
曾子の曰わく、吾れ日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝うるか。
曾子がいわれた、「私は毎日何度も我が身について反省する。人の為に考えてあげて真心からできなかったのではないか。友達と交際して誠実でなかったのではないか。よくおさらいもしないことを［受け売りで］人に教えたのではないかと。」

子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時、
子の曰わく、千乗の国を道びくに、事を敬して信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。
先生がいわれた、「諸侯の国を治めるには、事業を慎重にして信頼され、費用を節約して人々をいつくしみ、人民を使役するにも適当な時節にすることだ」

子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁、行有餘力、則以學文、
子の曰わく、弟子（ていし）、入りては則ち孝、出でては則ち弟、謹みて信あり、汎（ひろ）く衆を愛して仁に親しみ、行いて余力あれば則ち以て文を学ぶ。
先生がいわれた、「若者よ。家庭では孝行、外では悌順、慎んで誠実にしたうえ、だれでも広く愛して仁の人に親しめ。そのようにしてなお余裕があれば、そこで書物を学ぶことだ」

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、
子夏が曰わく、賢を賢として色に易（か）え、父母に事（つか）えて能（よ）く其の力を竭（つく）し、君に事えて能くその身を致（いた）し、朋友と交わるに言いて信あらば、未だ学ばずと曰うと雖ども、吾は必ずこれを学びたりと謂わん
子夏がいった、「すぐれた人をすぐれた人として［それを慕うことは］美人を好むようにし、父母に仕えてはよくその力をつくし、君に仕えてはよくその身をささげ、友達との交際ではことばに誠実さがある、［そうした人物なら、だれかが］まだ学問はしていないといったところで、わたしはきっと学問をしたと評価するだろう。」

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、
子の曰わく、君子、重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如（し）からざる者を友とすることなかれ。過てば則ち改むるに憚ること勿（な）かれ
先生がいわれた、「君子はおもおもしくなければ威厳がない。学問をすれば頑固でなくなる。［まごころの徳である］忠と信とを第一にして、自分より劣ったものを友達にするな。あやまちがあればぐずぐずせずに改めよ。」
有子がいわれた、「礼のはたらきとしては調和が貴いのである。むかしの聖王の道もそれでこそ立派であった。［しかし］小事も大事もそれ［調和］に依りながらうまくいかないこともある。調和を知って調和をしていても、礼でそこに折り目をつけるのでなければ、やはりうまくいかないものだ

子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已矣
子の曰わく、君子は食飽かんことを求むること無く、居安からんことを求むること無し。事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す。学を好むと謂うべきのみ。
先生がいわれた、「君子は腹いっぱいに食べることを求めず、安楽な家に住むことを求めない。仕事によくつとめて、ことばを慎重にし、［しかもなお］道義を身に付けた人に就いて［善しあしを］正してもらうというようであれば、学を好むといえるだろうね」

子曰、不患人之不己知、患己不知人也、
子の曰わく、人の己れを知らざることを患（うれ）えず、人を知らざることを患（うれ）う。
先生がいわれた、「人が自分を知ってくれないことを気

子曰、爲政以徳、譬如北辰居其所、而衆星共之、
子の曰わく、政を為すに徳を以てすれば、譬（たと）えば北辰の其の所に居て衆星のこれに共（むか）うがごとし。
先生がいわれた、「政治をするに道徳によっていけば、ちょうど北極星が自分の場所にいて、多くの星がその方向に向かって挨拶しているようになるものだ［人心がすっかり為政者に帰服する］」

子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥、道之以徳、齊之以禮、有恥且格、
子の曰わく、これを道びくに政を以てし、これを斉（ととの）うるに刑を以てすれば、民免（まぬが）れて恥ずることなし。これを道びくに徳を以てし、こてを斉うるに礼を以てすれば、恥ありて且（か）つ格（ただ）し。
先生がいわれた、「［法制禁令など小手先の］政治で導き、刑罰で統制していくなら、人民は法の網をすりぬけて恥ずかしいとも思わないが、道徳で導き、礼で統制していくなら、道徳的な羞恥心を持ってその上に正しくなる」

子曰、吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不踰矩、
子の曰わく、吾れ十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順（した）がう。七十にして心の欲する所に従って矩（のり）を踰（こ）えず。
先生がいわれた、「私は十五歳で学問に志し、三十になって独立した立場を持ち、四十になってあれこれと迷わず、五十になって天命をわきまえ、六十になって人のことばがすなおに聞かれ、七十になると思うままにふるまってそれで道をはずれないようになった」

子曰、温故而知新、可以爲師矣、
子の曰わく、故きを温めて新しきを知る、以て師と為るべし。
先生がいわれた、「古いことに習熟して新しいこともわきまえれば、教師となれるであろう」
子曰、君子不器、
子の曰わく、君子は器（うつわ）ならず。
先生がいわれた「君子は器（うつわ）ものではない。［その働きは限定されなくて広く自由であるべきだ。］」

子曰、學而不思則罔、思而不學則殆、
子の曰わく、学んで思わざれば則ち罔（くら）し。思うて学ばざれば則ち殆（あや）うし。
先生がいわれた、「学んでも考えなければ［ものごとは］はっきりしない。考えても学ばなければ［独断に陥って］危険である。」